和乐门业 防盗门 红太门业武鸣

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你俩给我认真点啊！伊鲁卡感觉自己快要被气死了。

此时李夜很慌啊，这鸣人不会是要去刷油漆了吧？他刷没事，最多是教训几句，我如果跟上那可是会死人的啊！

卡卡西，你觉得这个孩子怎么样，八年前他被发现在一个垃圾桶里，也不知道是不是村子里的人扔的。

但即使李夜跑的再快也不是一个中忍的对手，没过多久两人就被抓住了，像拎小鸡仔一样抓回学校。

“我也不知道，第一次做，以前都是在电视机里看过，咱儿子还是孝顺，这旅行的机会都没给他媳妇！”杨父一脸的骄傲！

“老头子，老头子，怎么了，会不会掉下去？我还没看到我大胖孙子呢！！”杨母很是害怕，不停的看向身旁的杨父！

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“是的，我和我家老头子第一次坐飞机，是我儿子孝顺，让我和他爸出去旅游！”杨母还不忘夸上自己的儿子。

当杨正到了杨静父母居住的小区门口时，便看到欣欣从后面跑了过来

“哼！谁知道你这次又是想做什么！”其实他还是担心，眼前这个人是不是又想对他的女儿宝贝外孙女做什么，毕竟他之前的行为在那里。

第二种人叫做根利遮重，有些人第三能变的情况，他善根也特别强，看到三宝也经常的欢喜，乃至于感动的掉眼泪，但是他内心的欲望也重，他要来到那些五欲的境界放逸的时候，也比一般人粗重。这种人就是双重的性格了，他善根也强，欲望也重。像佛陀有一个弟子叫央掘魔罗，央掘魔罗嗔心很重，他被他以前师父误导，要去杀一千个人，后来杀了九百九十九个人以后遇到了佛陀要杀佛，佛陀给他开导以后，他的恶心嗔心就调伏下来。跟佛陀出家在今生也证得了阿罗汉果。杀了九百九十九人，也能够证得阿罗汉果，根利遮重。就是虽然他的烦恼罪业重，但是烦恼罪业是虚妄相。他随顺于三宝所造作的戒定慧的功德，是随顺于我们佛性的真实相，真实能破除虚妄。所以根利遮重他也可以成就圣道，只是他有一些困难，他要做一些破障的忏悔法门。

第一个、就是慧：慧就是抉择。这个抉就是判断，择就是选择，你对生命是不是能够做出正确的判断跟选择，这是智慧了。当然你的智慧跟你的学习有关，你过去学习过什么样的教法，你接受过外道的教法你就会有邪见，你接触过佛教的教法你就有正见，这个智慧就是我们的学习所产生的抉择。

第六个、作意：你有希望就会产生一个作意，这个作意就是警觉。比如说我们今天受了戒，受了戒其实你就是发愿的意思，你对三宝的境界发愿——誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，那么你把这个愿力在心中不断的串习，让它增长广大，你的生命就不是由欲望来引导，等于是一个清净的希望来引导你的生命。当你这样的一个生命体跟染污的境界一接触的时候，你准备造罪业的时候，你就会产生一个警觉的功能：不可以！我不能违背我的誓愿！就产生一种防非止恶的作意，那么这种作意当然就是由希望来的，就是说有一种警觉的功能。当你跟违背你心中希望的境界接触的时候，会产生一种排斥的功能，防非止恶的功能。

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所以说我们的自利功德就是持戒、智慧、禅定这三种功德。那么这样子来说，到了这个阶段我们有一点禅定力，专注力，有一点观照力，又能够以这个戒行来收摄我们的身口恶业，知道什么该做、什么不该做。这个时候我们生命就慢慢的趋向于光明，趋向于安乐。这个时候我们要想一个问题，当然我们这样子的生命充满了希望，但是这个世间上不是只有我们一个人存在，还有无量无边的有情，他们都活在颠倒当中，他们还不知道什么叫东西南北，不知道什么是过失，什么叫功德，那么这个时候我们应该生大悲心，以我们的力量来开导他们，使令他们也知道生命的真相而趋吉避凶、离苦得乐，最后我们就生起大悲，叫不害。

这是《百法》里面的最后一组心所，叫做不定心所。这个不定就是说这以下四个心所的体性不决定是善，也不决定是恶。前面的善跟烦恼的体性都是决定的，有的是决定善有的决定恶，而这几个是不决定。我们看蕅益大师的注解：

魏长根想到本来他可以往上走走的，现在估计也没戏了。

要是他们禁不住大伯母的手段把钱还了，那正好，以后苏提就别想找借口再拿捏她了。

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