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三.近代的中国戊戌变法和洋务运动与日本的明治维新：

所以甲午战争，耗巨资看似强大的中国北洋舰队必然以失败告终，两次所谓变法的不彻底和夭折都昭示彰显了中国封建政治和传统文化的腐蚀性、落后性和反复性。包括之后日本政府和民间大力支持孙中山驱除达虏的跛脚共和特别是袁世凯的恢复帝制闹剧以及之后一系列的伪共和赝民主更是恶性循环不断……

一. 对宫本议员的第一和第二段立论我基本默认。但对蒙满改朝换代，我联系到日本侵华（因为大翁先生中间插言颇有为什么中国人能接受和忍耐蒙古族和满族统治，而拒绝和反抗日本的隐喻），只能借用梁启超先生“中华民族”的说法：因为蒙族和满族历史上都被汉族统治，中国是个多民族的大国，蒙满都是中华民族和中国人，是本国不同民族轮流执政尽管是暴力和战争的方式更迭。而日本攻取中国则是外国人入侵，性质完全不同！

他早年毕业于哈师大中文系，后主动要求去新疆下乡上山，并在知青中结识了来自上海民国时期的官宦人家出身的陈姨恋爱结婚。70年代中叶从新疆回到故土。陶叔也是一位非常有文采、学者风格的人士，他研究的主题是姚雪垠先生写的长篇历史小说《李自成》，并由此与姚先生成为忘年交。

当代评论李自成，多以郭沫若《甲申三百年祭》为标本。但郭的这萹名著是篇欠严肃的作品，其中有的道听途说，有的观点错误。《李自成》作者姚雪垠先生考察历史，批评郭的错误，郭诚挚感谢并接受，也是大家风范。”

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走进东京市中心区，远远便看到一片四面环水的“绿岛”，在车水马龙的街道中颇为显眼，绿岛深处便是日本的皇宫。环绕四周的“护城河“把皇宫与喧嚣繁华的现代城市隔离开来。

日本皇室的始祖是天照大神，而现今的明仁天皇的祖先都是她的后裔。所有去世的天皇都被视为真神，生活在自己特有的、绝不与普通日本人相混的世界里。这种状态一直持续到1946年，直至裕仁天皇在日本战败后宣布放弃自己神的身份。日本的19年宪法保留了皇室：天皇成为了“国家的象征”……

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